Origen del Maguen (Escudo) de David
La Parashát Bemidbar (En el desierto), es el inicio de un nuevo libro de la Sagrada Torá en donde comienza reflejando numéricamente la estructura de todo Am Israel y como se encuentra detalladamente equipado con sus personas, utensilios, armamento y demás. Cabe señalar que cada uno de los números que se detallan en esta parashá no es en vano ya que si prestamos atención al momento de leer vamos a observar que en el conteo del censo de cada una de las tribus, Moshé hace repeticiones de palabras y frases que vienen a leerse doce veces y que la única diferencia entre párrafo y párrafo es el número final del conteo, la razón es para que podamos interiorizar cada precioso párrafo que leemos y así estemos cada vez más nutridos con la Sagrada Torá.
Tenemos ante nosotros un segundo censo: El primero tuvo lugar antes de erigirse el Mishkán (Tabernáculo) (Shemot 30:12; 38:26), para determinar la población del Pueblo de Israel como un todo. Mientras que este segundo censo busca determinar la población de cada tribu individualmente. En líneas generales, en realidad este es el cuarto censo: El primero cuando los hijos de Iaaqov descendieron a Egipto, que eran 70 almas. El segundo, al salir de Egipto, que eran 600.000 hombres en edad militar. El tercero, tuvo lugar al día siguiente de Iom Kipur, después de haber adorado al becerro de oro (Shemot 30:12; 38:26). Y el cuarto censo, es el que describe esta parashá.
Algo bien relevante en esta porción es que encontramos la posición de cada tribu en cuanto a la ubicación que debe tener Am Israel durante su marcha por el desierto y más que todo este censo se refiere a la estimación cuantitativa de los varones que estaban aptos para la guerra. En esta vez El Eterno ordena a Moshé hacer un censo de todos los varones mayores de 20 años, y debían ser censados por sus clanes y de acuerdo a su línea Paterna.
El censo tenia los siguientes objetivos:
a) Establecer un ejército con el mejor escudo de protección.
b) Solidificar la autoridad de Moshé y Aharón.
c) Fomentar el liderazgo entre representantes de cada tribu.
Esta ordenanza ocurre precisamente en Rosh Jodesh del segundo mes del calendario hebreo, y este sería el mes conocido como Iar, ya que indiscutiblemente conocemos muy bien lo que Shemot 12:2 nos dice al respecto:
“HaJodesh Hazéh Lajem Rosh Jadashím Rishón Hu Lajem L’Jodshé HaShanáh”
Este rosh jodesh será para ustedes cabeza de mes, será para ustedes el primero de los meses del año.
Entonces es evidente que el primer mes del año del calendario hebreo es Nisán y de ahí se desprende la cuenta en forma ordenada para todos los demás meses del año.
Estableciendo un Ejército con el mejor escudo.
¿Por qué era necesario determinar la cantidad de varones aptos para enrolarse en el ejército?
Vemos que este censo es muy estricto en cuanto al conteo de todos los varones por linaje paterno y que sean mayores de 20 años, y debía ser hecho por Moshé y Aharón de manera que todo llevara un orden para que se pudiera cumplir algún objetivo ya estipulado por El Eterno.
Israel acamparía en el desierto, muchas veces alejado de otros habitantes y en otras ocasiones cercanamente rodeado de algunos pueblos, obviamente en aquellos tiempos para muchas naciones el deseo por conquistar y adquirir riquezas implicaba luchar y derrotar a pueblos cercanos, luchando hasta la muerte. El Eterno todo lo tenía específicamente planeado de cómo Israel saldría de Mitzráim, como iban a subsistir en medio del desierto y como debían comportarte ante semejante ambiente propenso a cualquier guerra.
Estratégicamente El Eterno les provee la mejor formación que un ejército pueda tener en medio del desierto, si bien podemos recordar cual fue la ordenanza: “Censa a toda la comunidad de los Bene Israel por sus clanes familiares de acuerdo a la línea paterna, el número de cada uno de los nombres, a todos los varones por cabeza mayores de 20 años, los que sean aptos para enrolarse en el ejército de Israel. Tú y Aharón deberán contarlos de acuerdo a sus escuadrones.”
Israel estaba compuesto por 12 tribus las cuales debían de guardar los tesoros del pueblo y a los Levitas quienes se encargaban a tiempo completo de ocuparse en todo lo que demandaba el servicio al Mishkán. El detalle aquí era en cómo se debía de distribuir a las 12 tribus, quienes serían los líderes, cuantos escuadrones se formarían y como debían ser los turnos en la secuencia al momento de marchar. Recordemos que aquí no se está elaborando una colonización para vivir por siempre en el desierto, el reto es que hay que atravesar ese desierto y para lograr hacerlo es muy necesario que intervengan los mejores métodos estratégicos de la milicia ya que Israel iba a encontrarse con otros pueblos a los que en algún momento debía enfrentarse.
HaShem Tzevaot actúa según Su voluntad y todo lo que hace lo ejecuta de la manera más perfecta posible, y precisamente en esta parashá Él nos muestra una vez más lo Sublime y Excelso que Él es. B”H Con la ayuda de El Eterno quiero hacer un análisis del por qué fueron escogidas tres tribus para formar un escuadrón ya que en todo el campamento debían de haber cuatro escuadrones en total para proteger a todo el pueblo, y también analizaremos cuales tribus debían ser las más adecuadas que coincidían para determinada misión.
Antes de ejecutar ese plan es necesario censar a todo el pueblo y haciéndolo por tribu y eligiendo a los varones mayores de 20 años que sean aptos para el ejército, luego se procede a un balance para formar los escuadrones. Y como habían sido cuatro las mujeres que dieron a luz a las 12 tribus, entonces los escuadrones quedan formados de la siguiente manera:
*Para ahorrar espacio utilizaremos el método Beli Efes (Sin Ceros) al momento de hacer uso de la gematría ya que lo que nos interesa determinar es el número más pequeño que concuerde.
Favor prestar mucha atención a la gematría que usaremos.
El primer escuadrón se forma con tres hijos de Lea:
Iehudáh, Zevulún e Isajár
יהודה‚זבולן‚יששכר
2+2+3+3+1+5+3+6+2+7+5+4+6+5+1= 55 (5+5)= 10
¿Dónde debía ser ubicado este primer escuadrón?
Bemidbar 2:3-9
Debía ser ubicado En El Este בהמזרח/BeHaMizraj, ya que ese número 10, lo encontramos en la gematría de esta frase:
בהמזרח
8+2+7+4+5+2=28 (2+8)= 10
El segundo escuadrón se forma con dos hijos de Lea y uno de Zilpá:
Reuvén, Shim’ón y Gad
ראובן‚שמעון‚גד
4+3+5+6+7+4+3+5+2+6+1+2=48 (4+8)=12 (1+2)= 3
¿Dónde debía ser ubicado este segundo escuadrón?
Bemidbar 2:10-16
La ubicación perfecta para este escuadrón es El Sur הדרום/HaDaróm ya que ese número 3 lo encontramos en la gematría de esta frase:
הדרום
4+6+2+4+5=21 (2+1)= 3
El tercer escuadrón se forma con tres hijos de Rajél:
Efraim, Menashe y Biniamín
אפרים‚ מנשה‚ בנימן
5+4+1+5+2+5+3+5+4+4+1+2+8+1=50 (5+0)= 5
¿Dónde debía ser ubicado este tercer escuadrón?
Bemidbar 2:18-24
Este escuadrón debía ser enviado Para El Occidente להמערב/LeHaMaarav ya que ese número 5 lo encontramos en la gematría de esta frase:
להמערב
2+2+7+4+5+3=23 (2+3)= 5
El cuarto escuadrón se forma con dos hijos de Biláh y uno de Zilpá:
Dan, Ashér y Naftalí
דן‚אשר‚נפתלי
1+3+4+8+5+2+3+1+5+4=36 (3+6)= 9
¿Dónde debía ser ubicado este cuarto escuadrón?
Bemidbar 2:25:31
Este escuadrón debía ser enviado Para El Norte להצפון/LeHaTzafón ya que ese número 9 lo encontramos en la gematría de esta frase:
להצפון
5+6+8+9+5+3= 36 (3+6)= 9
Como bien hemos visto todo fue un plan perfectamente elaborado por HaShem Tzevaot, sinceramente puedo decir que no he conocido una estrategia
militar que pueda superar a este diseño otorgado en medio del desierto!
Existen aún algunas dudas de cómo era exactamente el diseño del campamento de Israel en el desierto, pero analizando el texto clave desde una perspectiva 100% Hebrea y conociendo las estrategias militares que más podrían funcionar, podemos deducir que la forma era como lo que actualmente conocemos como Maguen David. Por supuesto que presentaré las bases tomadas de la misma Sagrada Torá:
a) En el texto de Bemidbar 1:2-3 nos detalla las siguientes instrucciones:
“Censa a toda la comunidad de los Bene Israel por sus clanes familiares de acuerdo a la línea Paterna. El número de cada uno de los hombres a todos los varones por cabeza, mayores de veinte años, los que sean aptos para enrolarse en el Ejército de Israel. Tú y Aharón deberán contarlos de acuerdo a sus escuadrones”. Como vemos aquí está hablando de una estrategia militar en la cual nunca deben faltar las medidas preventivas y que mejor que mediante un escudo formado por las mismas tribus y que en hebreo se dice Maguen. En este mismo texto encontramos la palabra Ejército, que en hebreo se dice Tzavá y que al tomar la gematría de Tzavá (Ejército) y Maguen (Escudo) vemos qué es exactamente la misma sumatoria:
Ejército צבא/Tzavá
1+2+90= 93
Escudo מגן/Maguen
50+3+40= 93
Y si deseamos conocer alguna forma en específico de este escudo, solamente debemos sumar ambos resultados 93+93=186, luego reducimos la suma para encontrar un mispar katan: (1+8+6)= 15 (1+5)= 6, y vemos que la forma de este escudo debe llevar 6 esquinas tanto en su exterior como en su interior.
b) En el texto de Bemidbar 2:2 nos dice lo siguiente: “ Ish Al Diglo Veotot L’Bet Avotám Iajanú Bene Israel Mineged Savív L’Ohel Moéd Iajanú. (Que los Bene Israel acampen cada uno junto a su propia bandera, bajo la insignia de su linaje paterno. Deberán acampar alrededor de la Tienda del Encuentro, a cierta distancia). Si leemos muy bien el texto, vemos que ahí está la palabra Savív/סביב que quiere decir Alrededor. Esto nos está diciendo claramente que las tribus en sus escuadrones debían acampar alrededor de la Tienda del Encuentro (Ohel Moéd). Y como se trata de una estrategia militar lo más lógico es que no debían dejar agujeros que permitieran al enemigo poder ingresar al centro del campamento y la única forma es como se detalla en el Maguen David, el escudo de seis salientes por el exterior y que por supuesto debía ser formado por 12 grupos entrenados para la guerra aguardando el Ohel Moed (Tienda del Encuentro). Cuando sacamos el valor numérico de Ohel Moéd encontramos que esta estrategia en forma de Maguen David no es un invento sino una realidad ejecutada por 12 tribus protegiendo no solamente a todo el pueblo sino a la Tienda del Encuentro:
Tienda del Encuentro אהל מועד/Ohel Moéd
4+70+6+40+30+5+1=156 (1+5+6)= 12 (Doce Tribus)
Hacia el este debían acampar:
Isajár, Zevulún y Iehudáh como líder.
Hacia el sur debían acampar:
Shim’ón, Gad y Reuvén como líder.
Hacia el occidente debían acampar:
Menashe, Biniamín y Efraim como líder.
Hacia el norte debían acampar:
Ashér, Naftalí y Dan como líder.
Para tener una mejor idea de cómo acampaba Israel en el desierto, echemos un vistazo a la siguiente figura, la cual está diseñada de acuerdo a lo que hemos leído, estudiado y analizado de los textos de la Sagrada Torá.
Campamento de Am Israel durante estuvo el desierto:
En el centro de este escudo debían acampar los Leviím de acuerdo a las instrucciones dadas en Bemidbar 1:53 “v’Ha Leviím Iajanu Saviv L’Mishkán HaEdut….. (Y los Levitas acamparán alrededor del Tabernáculo del Testimonio…)
Los Levitas eran los únicos encargados de desarmar y armar el Mishkán al momento de transportarlo. Leví tenía tres hijos: Guershón, Kehat y Merari los cuales debían distribuir sus posiciones así:
Guershón debía acampar detrás del Tabernáculo (Mishkán HaEdut).
Kehat debía acampar en el lado sur del Tabernáculo (Mishkán HaEdut).
Merari debía acampar en el lado norte del Tabernáculo (Mishkán HaEdut).
Moshé y Aharón y sus hijos debían acampar en el lado este del Tabernáculo (Mishkán HaEdut).
Parece que la Sagrada Torá quiere revelarnos ahora cuantas debían ser las familias correctas que rodearían al Tabernáculo ya no mencionado acá como Ohel Moéd (Tienda del Encuentro) sino como Mishkán HaEdut (Tabernáculo del Testimonio), y así como vimos en la gematría de Ohel Moéd que exige a las doce tribus le rodeen para protegerle, así exige que internamente le rodeen cuatro familias Levitas, veamos:
Tabernáculo del Testimonio משכן העדות/Mishkán HaEdut
400+6+4+70+5+50+20+300+40=895 (8+9+5)=22 (2+2)= 4
Está refiriéndose a las cuatro familias que debían acampar alrededor formando un anillo interno de seguridad.
Al momento de trasladarse de un lugar hacia otro entonces debían modificar el escudo y marchar de la siguiente manera:
Primero debía marchar el escuadrón de Iehudáh junto con Isajár y Zevulún, luego debía marchar el escuadrón de Reuvén junto con Shim’ón y Gad, luego debía marchar los Levitas con el mobiliario Sagrado, después de ellos debía marchar el escuadrón de Efraim junto con Menashe y Biniamín, y por ultimo debía marchar el escuadrón de Dan junto con Ashér y Naftalí, de acuerdo a Bemidbar 2:17:
“La Tienda del Encuentro, el campamento de los Levitas deberá marchar en el centro de los demás campamentos. Según el mismo orden en que habrán de acampar, así se pondrán en marcha, cada uno estará en su posición bajo su bandera.”
Ubicación del campamento de Am Israel por escuadrones al momento de marchar y al momento de acampar.
Al momento de marchar:
De acuerdo a Bemidbar 2:9, 2:16, 2:24, 2:30, 10:10-28
Al momento de acampar:
De acuerdo a Bemidbar 2:17
Se imaginan que Moshé por un momento llegaría a pensar que las tribus iban a empezar a pelear por el lugar que ellas desearían acampar. Quizá todas querrían estar en el norte, o en el este, etc. Pero Elohim lo tranquilizó explicándole que todo se definiría mediante un censo y que todas las tribus finalmente irían posicionadas alrededor del Mishkán. Y como vimos anteriormente el punto cardinal concuerda con los nombres que componían los escuadrones en cuanto a la gematría. Por otra parte es evidente que cada escuadrón posee diferente cantidad de integrantes y como es de manejar en la milicia pues los escuadrones de mayor cantidad son los enviados al frente y atrás, a manera de cuidar los extremos del campamento:
El primer escuadrón tenía 186,400 hombres. (Este)
El segundo escuadrón tenía 151,450 hombres. (Sur)
El tercer escuadrón tenía 100,108 hombres. (Occidente)
El Cuarto escuadrón tenía 157,600 hombres. (Norte)
¿Qué más podemos decir acerca del por qué las agrupaciones de las tribus precisamente así como quedaron?¿Qué más pudo haber determinado que por ejemplo Iehudáh quedara con Isajár y Zevulún y no con Dan o Biniamín?
Nos explica el Pirké Avot Cap. 4, Mishnáh 1, que la Shejiná de HaShem no reposa sino en aquellos que reúnen las siguientes cualidades: Rico, Sabio, Fuerte y Humilde.
¿Quién es sabio? El que aprende de todas las personas, según está escrito:
Me hice más inteligente que todos mis maestros (Tehilim 119:99).
¿Quién es fuerte? El que domina su inclinación, según está escrito: mejor es el paciente que el fuerte, y quien domina su espíritu (es mejor que: quien conquista una ciudad ( Mishlé 16:32)
¿Quién es rico? Aquel que se regocija con su parte, según está escrito: (lo obtenido con) el trabajo de tus manos, comerás; serás feliz y bienaventurado, serás feliz en este mundo y bienaventurado en el mundo venidero (Tehilim 128:2).
¿Quién es respetado? Quien respeta a las criaturas, según está escrito: porque a quienes me honran, honro; y quienes me desprecian serán despreciados (Shmuel 1-2:30).
Ya pudimos ver el sentido del censo en relación a la ubicación de los escuadrones, ahora con la ayuda de El Eterno haremos un análisis en cuanto a las agrupaciones de las tribus por escuadrón y su relación con estas cualidades, ya que existe una gran relación entre cada una de ellas.
Iehudáh, Zevulún e Isajár estaban reunidos en el mismo lado, ya que los tres eran sabios. Iehudáh era sabio en como liderar un pueblo, Zevulún era sabio en los negocios e Isajár era sabio en la Torá. Al sumar el valor numérico de estos tres nombres encontramos un número que da exactamente con la gematría de la palabra Sabiduría (Jojmáh).
Iehudáh, Zevulún e Isajár
יהודה‚זבולן‚יששכר
2+2+3+3+1+5+3+6+2+7+5+4+6+5+1= 55 (5+5)= 10
Sabiduría חכמה/Jojmáh
5+40+20+8=73 (7+3)= 10
Efraim, Menashe y Biniamín que eran los fuertes y se encontraban del otro lado del Santuario, o sea en el lado occidental del Santuario, y de ellos se dijo:
L’Bené Efraim, Menashe uBiniamín Orerá Guevurateja” (A los hijos de Efraim, Menashe y Biniamín les despertó Tú fuerza).
Además que la tribu de Menashe se destacó por ser siempre la pionera del desierto. Al sumar el valor numérico de estos tres nombres encontramos un número que da exactamente con la gematría de la palabra Fuerza (Oz).
Efraim, Menashe y Biniamín
אפרים‚מנשה‚בנימן
5+4+1+5+2+5+3+5+4+4+1+2+8+1=50 (5+0)= 5
Fuerza עז/Oz
7+70=77 (7+7)=14 (1+4)= 5
Dan, Ashér y Naftalí eran los ricos y estaban ubicados en el lado norte del Santuario. La Torá dice de Ashér: “Shemená Lajmó – Se engordó de pan”, símbolo de riqueza. También es sabido que todos los reyes de Israel se casaban con las hijas de Ashér, porque eran muy bellas, “v’Hu Iten Maadanei Melajim – Y el daba los placeres a los reyes”, demostrándonos la riqueza que poseía la tribu de Ashér. Naftalí también era una tribu acaudalada. El talmud en el tratado de Meguilá 6ª, explica que las demás tribus envidiaban a Naftalí por la ubicación geográfica que obtuvo. “Naftalí Al Meronéh Sadé – Naftalí estaba en las alturas de los campos”, es decir, que obtuvo campos muy grandes para cosechar viñedos. También los de Dan eran gente de dinero, ya que poseían muchísimo oro, tanto así que en los días de Ieroboam Ben Nabat, como les sobraba tanto, hicieron un becerro de oro.
Al sumar el valor numérico de estos tres nombres encontramos un número queMda exactamente con la gematría de la palabra Riqueza (Oshér).
Dan, Ashér y Naftalí
דן‚אשר‚נפתלי
1+3+4+8+5+2+3+1+5+4=36 (3+6)= 9
Riqueza עושר/Oshér
200+300+6+70=576 (5+7+6)=18 (1+8)= 9
Reuvén, Shim’ón y Gad se caracterizaban por ser personas humildes, estaban establecidas juntas. Cuando a Reuvén le quitaron el sacerdocio y se lo dieron a Leví, se calló y no dijo nada. Cuando le quitaron el reino y se lo dieron a Iehudáh, se calló y no dijo ni una sola palabra. Cuando le quitaron la primogenitura y se la dieron a Iosef, se calló y no dijo nada. Era muy humilde y aceptó diciendo: Si El Eterno me lo quitó, es porque no soy el más adecuado, o porque hay mejores que yo. Shim’ón era la tribu más pobre. Se dedicaban a ser Maestros de niños y ni siquiera un pedazo de tierra en Israel les dieron, por lo que tuvieron que unirse a Iehudáh. Gad siempre fue comparado al talón, que es símbolo de la humildad, ya que está ubicado en la zona más baja del cuerpo y así de esta manera se terminó de completar el círculo de tribus que rodean al Santuario.
Al sumar el valor numérico de estos tres nombres encontramos un número que da exactamente con la gematría de la palabra Buena Humildad (Anavá Továh)
Reuvén, Shim’ón y Gad
ראובן‚ שמעון‚ גד
4+3+5+6+7+4+3+5+2+6+1+2=48 (4+8)=12 (1+2)= 3
Buena Humildad ענוה טבה/Anavá Továh
5+2+9+5+6+50+70=147 (1+4+7)=12 (1+2)= 3
Cuán admirable y loable es El Eterno, que muestra todas estas cosas a sus hijos para edificación de todo Su pueblo Israel y para restauración del mundo
entero!
Estas cuatro cualidades deben ser reunidas por todos los Bene Israel, para garantizar que la Shejiná repose sobre cada uno de nosotros. Así como las tribus lo lograron, al organizarse en cuatro grupos de tres tribus cada uno, reunieron todos juntos esas características súper especiales que provocaron que la Shejiná reposara sobre ellos. Esto sí que es una verdadera unidad!
Con esto aprendemos que para lograr la unidad cada quien debe desarrollar muy bien sus cualidades y por supuesto respetar la posición de los demás y procurar también el bienestar de ellos y su crecimiento espiritual.
El mensaje que encontramos en el conteo final de los Bene Israel es la unidad que debe de haber como pueblo para poder subsistir en medio del desierto que debemos atravesar para demostrar que somos meritorios de poseer la Sagrada Torá, de experimentar la Shejiná y entrar a la tierra prometida (Maljut Shamáim). En Bemidbar 2:32 nos dice lo siguiente con respecto al conteo final de todos los Bene Israel: “Esta es la cuenta total de los Bene Israel, por linaje paterno, la cuenta total de todos los campamentos y de todos los escuadrones es de 603,550.” Si sumamos todos estos números y luego los reducimos a una cifra encontramos que se obtiene el mismo mispar katan de la gematría de la palabra Iejidáh (Unidad).
603,550 = 6+0+3+5+5+0=19 (1+9)= 10 (1+0)= 1
Unidad יחידה/Iejidáh
5+4+10+8+10=37 (3+7)=10 (1+0)= 1
Uno en hebreo se dice Ejad ( ,)אחדque es exactamente el propósito de HaShem para con Am Israel. Si bien hemos visto que Israel fue estructurado en cuatro campamentos y que debían ser como uno solo, de lo contrario cualquier guerra se perdería, ya que al haber división dentro de un pueblo o ejército, este no puede prevalecer, y ese es el mensaje de El Eterno al nombrar los cuatro escuadrones; que todo el pueblo sean uno, pues la gematría de la palabra Ejad en su número más reducido nos señala específicamente a los cuatro escuadrones que procurarían la unidad de todo un pueblo:
Uno אחד/Ejad
4+8+1=13 (1+3)= 4
“Sh’má Israel HaShem Elohenu, HaShem Ejad”
Escucha Israel HaShem nuestro Elohim, HaShem uno es.
¿Acaso no es luchar contra el propósito divino al procurar la división? ¿Quién puede ganar una batalla mientras se ocupa de dividir a su propio pueblo? Aunque tengamos diferentes cualidades despiertas y distintas maneras de pensamiento unos de los otros, debemos tener siempre presente que Israel es un solo pueblo y siempre que unifiquemos esas cualidades los unos con los otros, seremos capaces de cruzar cualquier desierto victoriosamente y vivir siempre rodeados de la Shejiná de HaShem.
Si Adonai es uno (1), Israel también es uno (1), tal como se refleja aun en su gematría y en su número más pequeño:
Israel/ישראל
30+1+200+300+10=541 (5+4+1)=10 (1+0) = 1
Israel es un pueblo que siempre se ha identificado por su elevado nivel de ética, lo cual ha permitido estar aún más cerca del propósito divino.
El respeto a la autonomía ajena es el principio de una identidad llamada ética, y quien no se identifique como tal, difícilmente puede ser un eslabón que merece ser integrado para cumplir el propósito de El Eterno en cuanto a la unidad que Am Israel debe preservar y perpetuar generacionalmente.
En el documento Edut HaTalmid HaAhuv 17:1-26, encontramos palabras de Rabenu Iehoshua Ben Iosef Mi-Natzrat refiriéndose acerca de la unidad, ya que ese es uno de los objetivos de su enseñanza para que Israel adquiera la redención que tanto hemos anhelado y necesitado.
El mundo necesita una luz verdadera que seguir, y esa luz ha sido colocada dentro de nosotros quienes nos esforzamos por llevar a la práctica la Sagrada
Torá de HaShem, y parte de esa práctica es buscar la unidad pensando con una mente amplia y altruista, sabiendo que en esta misión no buscamos un beneficio propio de manera egoísta sino una solución próxima para hacer Tikún Olam (Rectificación del mundo). Frase cuya gematría en su mispar katan también es uno (1).
Reparar el mundo תיקון עולם/Tikún Olam
40+30+6+70+50+6+100+10+400=712 (7+1+2)=10 (1+0)= 1
La enseñanza del Mashiaj consiste precisamente de ello, es por eso que se refiere diciendo: “L’Maan Ihiu Julam L’Ejad Kaasher Atah Avi Bi vaAni Baj Ken Ihiu Gam Hem Banú L’Baavur Iaamín HaOlam Ki Atah Shelajtani - Para que todos sean uno; como Tu oh Padre en mí, y yo en Ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.” Para que el mundo crea que somos Israel, debemos pensar, hablar y actuar como tal. Debemos unificar nuestro ser, unificar a Israel y alumbrar al mundo.
Que seamos capaces un día de decir así como nuestro Santo Maestro también solía decir: “Ani v’HaAv Ejad – Yo y El Padre uno somos”.
Que sea la voluntad de HaQadosh Baruj Hu permitirnos a todo Su pueblo Israel despertar las cualidades que han estado dormidas y que las desarrollemos hasta lograr el potencial adecuado como para comprender cuál es el propósito divino en todos nosotros como parte de Am Israel. Amén!
Iosef Garrido
Director Bet Midrash Meqor Jaim
Javurat Tiferet Israel en Honduras
